問題 1

　 ____の 言葉の読み方として最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
問01:
青木（あおき）さんってちょっと幼（おさな）いところがあるよね。
くどい
ずるい
おさない
しつこい
問02:
しっかり握（にぎ）ってください。
ふって
にぎって
こすって
ほって
問03:
空気（くうき）が入（はい）らないようにきちんと密閉（みっぺい）してください。
ひっぺい
みっぺい
みっぱい
ひっぱい
問04:
かなりの時間（じかん）をかけてテーマを絞（しぼ）った。
しぼった
けずった
さぐった
うかがった
問05:
この線（せん）に対（たい）して垂直（すいちょく）な線（せん）を引（ひ）いてください。
ついじき
ついちょく
すいじき
すいちょく


問題 2

　 ____の 言葉を漢字で書くとき、最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
問06:
今朝（けさ）は寒（さむ）くて、池（いけ）がこおった。
凍った 結った 固った 冷った
問07:
エネルギー問題（もんだい）についてのとうろんが行（おこな）われた。
党論 討論 討議 党議
問08:
私（わたし）たちの団体（だんたい）は、傷（きず）ついた動物（どうぶつ）をすくう活動（かつどう）をしています。
治う 助う 救う 療う
問09:
CDの売（う）れ行（い）きはこうちょうだ。
好調 快調 好長 快長
問10:
この機械（きかい）はえいきゅうに動（うご）くわけではない。
延久 永遠 永久 延遠


問題 3

　 （　　　）に　入れるのに最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
問11:
4月中（がつちゅう）にご入会（にゅうかい）になると、（　　）年度（ねんど）の会費（かいひ）が無料（むりょう）になります。
発 開 頭 初
問12:
今（いま）の社長（しゃちょう）は、（　　）社長（しゃちょう）より15歳（さい）も若（わか）い。
先 前 昨 去
問13:
ここは会員（かいいん）（　　）のスポーツクラブだ。
令 制 則 形
問14:
休日（きゅうじつ）の公園（こうえん）は家族（かぞく）（　　）でいっぱいだった。
込み 付き 伴い 連れ
問15:
前（まえ）の席（せき）の人（ひと）は石川（いしかわ）さんのような気（き）がするが、（　　）後（うし）ろからでは顔（かお）が見（み）えない。
本 正 真 完


問題 4

　 （　　　）に　入れるのに最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
問16:
骨（ほね）を丈夫（じょうぶ）にするために、カルシウムを（　　）含（ふく）む食品（しょくひん）をとるようにしている。
鮮明（せんめい）に
活溌（かつはつ）に
円満（えんまん）に
豊富（ほうふ）に
問17:
今週（こんしゅう）は、暑（あつ）くも寒（さむ）くもなく、強（つよ）い風（かぜ）も吹（ふ）かず、（　　）天気（てんき）が続（つづ）いている。
柔（やわ）らかな
穏（おだ）やかな
滑（なめ）らかな
緩（ゆる）やかな
問18:
資格試験（しかくしけん）がもうすぐあるのに、最近仕事（さいきんしごと）が忙（いそが）しくて、毎朝（まいあさ）の勉強時間（べんきょうじかん）を十分（じゅうぶん）に（　　）するのが難（むずか）しいです。
制作（せいさく）
保存（ほぞん）
作成（さくせい）
確保（かくほ）
問19:
雑誌（ざっし）に新（あたら）しい広告（こうこく）を出（だ）して、わが社（しゃ）の商品（しょうひん）の良（よ）さを消費者（しょうひしゃ）にもっと（　　）したい。
アピール
インストール
チャージ
セット
問20:
失敗（しっぱい）したことを（　　）より、気持（きも）ちを切（き）り替（か）えて、明日（あした）からまたがんばろうと思（おも）う。
断（ことわ）る
疑（うたが）う
悔（く）やむ
あきらめる
問21:
わが社（しゃ）が海外（かいがい）への進出（しんしゅつ）を考（かんが）える（　　）となったのは、二年（にねん）前（まえ）の国際（こくさい）イベントだった。
契機（けいき）
先端（せんたん）
始発（しはつ）
合図（あいず）
問22:
この二人（ふたり）はさっきから（　　）話（はな）しているが、他人（たにん）に聞（き）かれては困（こま）る話（はなし）なのだろうか。
ぐっすり
うろうろ
ひそひそ
ばっさり


問題 5

　 ____に意味が最も近いものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
問23:
最近（さいきん）は生産（せいさん）が過剰（かじょう）であることが問題（もんだい）になっている。
早（はや）すぎる
少（すく）なすぎる
遅（おそ）すぎる
多（おお）すぎる
問24:
もし資料（しりょう）にあやまりがあったら知（し）らせてください。
読（よ）みにくいところ
汚（よご）れているところ
わかりにくいところ
間違（まちが）っているところ
問25:
うちの子（こ）は臆病（おくびょう）だ。
よく病院（びょういん）をする
何（なん）でも怖（こわ）がる
何（なん）でも忘（わす）れる
よく泣（な）く
問26:
高橋（たかはし）さんならとっくに帰（かえ）りましたよ。
ずっと前（まえ）に
一人（ひとり）で
あわてて
何（なに）も持（も）たずに
問27:
あの自転車（じてんしゃ）は弟（おとうと）にゆずりました。
貸（か）しました
もらいました
あげました
借（か）りました


問題 6

　 次の言葉の使い方として最もよいものを。１・２・３・４から一つ選びなさい。
問28:
頂上（ちょうじょう）
この星（ほし）は、夏（なつ）の夜（よる）12時（じ）ごろ、空（そら）の頂上（ちょうじょう）のあたりに見（み）える。
山（やま）に登（のぼ）り始（はじ）めて5時間（じかん）ぐらいして、ようやく頂上（ちょうじょう）に着（つ）いた。
この家（いえ）の2階（かい）の部屋（へや）は、頂上（ちょうじょう）にも窓（まど）がついているので、とても明（あか）るい。
本棚（ほんだな）がいっぱいになってしまい、本棚（ほんだな）の頂上（ちょうじょう）にも本（ほん）を置（お）いている。
問29:
節約（せつやく）
駅（えき）に向（む）かう道路（どうろ）の渋滞（じゅうたい）を節約（せつやく）するため、道（みち）の幅（はば）を広（ひろ）げる工場（こうじょう）が行（おこな）われている。
美術館（びじゅつかん）の中（なか）は、かびが発生（はっせい）して絵（え）が傷（いた）まないように、温度（おんど）や湿度（しつど）を節約（せつやく）しています。
試験（しけん）が近（ちか）くなってきたので、アルバイトの仕事（しごと）を少（すこ）し節約（せつやく）することにした。
私（わたし）の会社（かいしゃ）では、紙（かみ）や郵送費（ゆうそうひ）を節約（せつやく）するため、資料（しりょう）はすべてメールで送（おく）っている。
問30:
分解（ぶんかい）
機械（きかい）の調子（ちょうし）が悪（わる）かったので、分解（ぶんかい）して部品（ぶひん）の点検（てんけん）をした。
すいかを買（か）ってきたが、大（おお）きくて冷蔵庫（れいぞうこ）に入（はい）らなかったので、四（よっ）つに分解（ぶんかい）した。
細（こま）かいお金（かね）がなかったので、近（ちか）くの店（みせ）で千円札（せんえんさつ）を分解（ぶんかい）してもらった。
急（いそ）ぎの仕事（しごと）が入（はい）ったので、三人（さんにん）で分解（ぶんかい）して進（すす）めることにした。
問31:
略（りゃく）す
時間（じかん）がないので、詳（くわ）しい説明（せつめい）を略（りゃく）して、要点（ようてん）だけお話（はな）しします。
合計（ごうけい）で1万円（まんえん）以上（いじょう）ご購入（こうにゅう）の場合（ばあい）、送料（そうりょう）は略（りゃく）します。
健康（けんこう）のために、砂糖（さとう）を略（りゃく）したジャムを使（つか）っています。
このオフィスは、壁（かべ）を略（りゃく）して、開放感（かいほうかん）のあるデザインにしました。
問32:
覆（おお）う
私（わたし）のうちは、周（まわ）りを高層（こうそう）マンションに覆（おお）われていて、日当（ひあ）たりが悪（わる）い。
優勝（ゆうしょう）した森選手（もりせんしゅ）は大勢（おおぜい）の記者（きしゃ）に覆（おお）われてインタビューを受（う）けていた。
公園（こうえん）に続（つづ）く並木道（なみきみち）はすっかり落（お）ち葉（は）で覆（おお）われていた。
部屋（へや）が暑（あつ）いのか、中島（なかしま）さんの顔（かお）は汗（あせ）で覆（おお）われていた。


問題 7

　 次の文の（　　）に入れるのに最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
問33:
私（わたし）の職場（しょくば）では、節電（せつでん）のため、廊下（ろうか）の蛍光灯（けいこうとう）を一（ひと）つ（　　）外（はず）している。
に対（たい）し
びりに
につき
おきに
問34:
時間（じかん）のある学生時代（がくせいじだい）に、もっと本（ほん）を読（よ）んだり、海外旅行（かいがいりょこう）に行（い）ったりしておけばよかった。あのころに戻（もど）れる（　　）戻（もど）りたい。
かわりに
とすると
ものなら
にしたって
問35:
転校（てんこう）する友人（ゆうじん）からの手紙（てがみ）に、「たとえ遠（とお）く（　　）、私（わたし）たちの友情（ゆうじょう）は変（か）わらない」と書（か）いてあった。
離（はな）れても
離（はな）れなくて
離（はな）れるけれど
離（はな）れなければ
問36:
祖母（そぼ）は、留学中（りゅうがくちゅう）の私（わたし）のことが（　　）らしい。
心配（しんぱい）どおり
心配（しんぱい）でならない
心配（しんぱい）すべき
心配（しんぱい）してもしかたない
問37:
発達（はったつ）する低気圧（ていきあつ）の影響（えいきょう）で、明日（あした）の夕方（ゆうかた）から夜（よる）にかけて、激（はげ）しい雨（あめ）が（　　）。
降（ふ）りがちだ
降（ふ）りつつある
降（ふ）ってばかりだ
降（ふ）るおそれがある
問38:
（おもちゃ屋（や）で）　店員（てんいん）「お客様（きゃくさま）、何（なに）か（　　）、ご案内（あんない）いたしますが。」　客（きゃく）「あ、孫（まご）に頼（たの）まれたゲームソフトを探（さが）しているんです。」
お探（さが）しでしたら
探（さが）してくださいましたら
お探（さが）ししましたら
探（さが）させていただきましたら
問39:
A「ねえねえ、夏休（なつやす）みのキャンプ、楽（たの）しみだね。」　B「うん。早（はや）く夏休（なつやす）みに（　　）。」
なるかな
ならないかな
あるんだね
あらないんだね
問40:
課長（かちょう）「田中（たなか）さん、さっき頼（たの）んだ書類（しょるい）の整理（せいり）ですけど、今週（こんしゅう）は出張（しゅっちょう）もあって忙（いそが）しいでしょうし、特（とく）に急（いそ）ぎじゃないので、来週（らいしゅう）（　　）お願（ねが）いします。」　田中（たなか）「はい、わかりました」。
になら
にでも
でなら
ででも
問41:
この辺（あた）りは、春（はる）はお花見（はなみ）、夏（なつ）は川遊（かわあそ）び、秋（あき）は紅葉（もみじ）、冬（ふゆ）はスキー（　　）、一年中（いちねんちゅう）自然（しぜん）を楽（たの）しむことができます。
のことかと
かのように
ということと
というように
問42:
きれいな鳥（とり）がいたので写真（しゃしん）を撮（と）りたかったが、かばんからカメラを（　　）飛（と）んで行（い）ってしまった。
取（と）り出（だ）そうとしたまま
取（と）り出（だ）すようにしたまま
取（と）り出（だ）そうとしているうちに
取（と）り出（だ）すようにしているうちに
問43:
妹（いもうと）「ねえ、ベランダに干（ほ）しておいた私（わたし）のTシャツがないんだけど、知（し）らない？」　姉（あね）「そうなの？今日（きょう）、風強（かぜつよ）かったから、飛（と）ばされて外（そと）に（　　）？」
落（お）ちちゃったんだって
落（お）ちちゃったんじゃない
落（お）としちゃったんだって
落（お）ちとちゃったんじゃない
問44:
情報化（じょうほうか）や国際化（こくさいか）が進（すす）む現代（げんだい）おいて、学校（がっこう）の教育（きょういく）がこれまでと（　　）。コンピューターなどの新（あたら）しい教育内容（きょういくないよう）が取（と）り入（い）れられるのも当然（とうぜん）の流（なが）れだと思（おも）う。
同（おな）じでいいはずがない
同（おな）じというだけではない
同（おな）じならいい違（ちが）いない
同（おな）じならないことはない


問題 8

　 次の文の ★ に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つえらびなさい。
問45:
良（よ）い＿＿＿　 ★ 　 ＿＿＿ 　＿＿＿　増加（ぞうか）は期待（きたい）できない。
その良（よ）さが
客（きゃく）に伝（つた）わらなければ
売（う）り上（あ）げの
商品（しょうひん）やサービスであっても
問46:
先輩（せんぱい）の家（いえ）はオルガンがある。5時（じ）前（まえ）に＿＿＿　 ★ 　 ＿＿＿ 　＿＿＿　だと言（い）っていた。
もらった時（とき）に
一度（いちど）弾（ひ）いたきり
海外（かいがい）に引（ひ）っ越（こ）した
友達（ともだち）からもらったもので
問47:
雑誌（ざっし）か＿＿＿　 ★ 　 ＿＿＿ 　＿＿＿　人（ひと）との出会（であ）いだとインタビューに答（こた）えていたのを見（み）て、本当（ほんとう）にそうだなと思（おも）った。
自分（じぶん）にとって
何（なに）かで
人生（じんせい）で一番（いちばん）大切（たいせつ）なのは
誰（だれ）かが
問48:
なかなか＿＿＿ 　 ＿＿＿ 　 ★ 　＿＿＿　行（い）けることになった。
ようやく
行（い）けなかった
レストランに
予約（よやく）が取（と）れなくて
問49:
なぜときどき駅（えき）ですれ違（ちが）う＿＿＿ 　 ＿＿＿ 　 ★ 　＿＿＿　自分（じぶん）でもよくわからない。
だけの
こんなに気（き）になる
のか
彼女（かのじょ）のことが


問題 9

　 次の文章を読んで、文全体の内容を考えて、[50]から[54]の中に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
 高齢（こうれい）化（か）社会（しゃかい）におけるスポーツ
 105歳（さい）の日本人男性（にほんじんだんせい）が、陸上競技（りくじょうきょうぎ）の100メートルで世界（せかい）記録（きろく）を出（だ）した。2015年（ねん）に行（おこな）われたある陸上（りくじょう）の世界（せかい）大会（たいかい）でのことだ。
 「マスターズ」と呼（よ）ばれる［50］。日本（にほん）ではまだあまり知（し）られていないが、スポーツをいくつになっても楽（たの）しむことを目的（もくてき）として大会（たいかい）で、陸上（りくじょう）、水泳（すいえい）、テニスなど様々（さまざま）な競技（きょうぎ）の大会（たいかい）が世界中（せかいちゅう）で開催（かいさい）されている。陸上（りくじょう）の大会（たいかい）では通常（つうじょう）5歳（さい）ごとに分（わ）けられたクラスで同年代（どうねんだい）と競（きそ）う。そのため、体力（たいりょく）が落（お）ちて若（わか）いころのように走（はし）れなくても対等（たいとう）に競（きそ）うことができる。つまり、105歳（さい）の男性（だんせい）が出（だ）した世界記録（せかいきろく）は、彼（かれ）は参加（さんか）したクラスにおける世界記録（せかいきろく）［51］。
 ある調査（ちょうさ）によると、マスターズに参加（さんか）している高齢者（こうれいしゃ）は心（こころ）と体（からだ）の健康（けんこう）を維持（いじ）しているという。運動（うんどう）は心（こころ）に活気（かっき）を生（う）み、記録（きろく）という目標（もくひょう）は生活（せいかつ）の中（なか）で感（かん）じる不安（ふあん）やストレスを少（すく）なくするそうだ。
 心（こころ）も体（からだ）も元気（げんき）な高齢者（こうれいしゃ）の多（おお）い社会（しゃかい）は、高齢化（こうれいか）社会（しゃかい）の一（ひと）つの理想（りそう）である。マスターズに参加（さんか）する高齢者（こうれいしゃ）が増（ふ）えれば、この理想（りそう）に近（ちか）づくことができる。［52］、マスターズの存在（そんざい）が影響（えいきょう）を与（あた）えるのは、参加者（さんかしゃ）にとどまらない。参加者（さんかしゃ）以外（いがい）の高齢者（こうれいしゃ）も、同年代（どうねんだい）が記録（きろく）を目指（めざ）す姿（すがた）を目（め）にすることで、体（からだ）を動（うご）かすきっかけや心（こころ）の活力（かつりょく）が得（え）られるに違（ちが）いない。［53］マスターズが広（ひろ）く知（し）られる必要（ひつよう）がある。テレビなどで目（め）にする機会（きかい）が増（ふ）えるといい。
 いつまでも心身（しんしん）ともに元気（げんき）でいられる［54］。その社会（しゃかい）の実現（じつげん）に向（む）けて、マスターズの今後（こんご）の発展（はってん）が期待（きたい）される。

問50:
[50]
大会（たいかい）はある
大会（たいかい）がある
大会（たいかい）はあるのか
大会（たいかい）があるのか
問51:
[51]
というわけだ
と言（い）えないこともない
というだけではない
と言（い）ってもいいぐらいだ
問52:
[52]
とすると
とはいえ
さらに
このように
問53:
[53]
そうやって
そうなったら
それでも
それには
問54:
[54]
社会（しゃかい）
社会（しゃかい）だ
社会（しゃかい）とは
社会（しゃかい）だから


問題 10

　 次の(1)から(5)の文章を　読んで、後の問いに対する答えとして　最もよいものを1･2･3･4から一つ選びなさい。　


(1)

 昔話（むかしばなし）というのは、最初（さいしょ）はほんの少数（しょうすう）の人（ひと）が聞（き）き、その中（なか）の一人（ひとり）か二人（ふたり）が覚（おぼ）えて、次（つぎ）の世代（せだい）の人（ひと）に話（はな）し、そして次（つぎ）へと語（かた）られてきました。同（おな）じ話（はなし）でも変（か）わってくるのが当（あ）たり前（まえ）です。聞（き）き手（て）の反応（はんのう）によって、面白（おもしろ）いところがくわしく語（かた）られ、退屈（たいくつ）な部分（ぶぶん）は省（はぶ）かれ、物語（ものがたり）としての形（かたち）がととのってきます。だから面白（おもしろ）いはずです。でも、教訓（きょうくん）（注（ちゅう））や説教（せっきょう）をつけ加（くわ）え、つまらなくしてしまう場合（ばあい）もあるようです。


（注（ちゅう））　教訓（きょうくん）：　道徳的（どうとくてき）な教（おし）え
問55:
筆者（ひっしゃ）によると、昔話（むかしばなし）が面白（おもしろ）いのはなぜか。
話（はな）し手（て）が面白（おもしろ）いと思（おも）う部分（ぶぶん）だけが伝（つた）えられてきたから
話（はな）し手（て）がつまらないと思（おも）う部分（ぶぶん）も面白（おもしろ）く語（かた）られてきたから
聞（き）き手（て）にとって面白（おもしろ）い部分（ぶぶん）が残（のこ）され伝（つた）えられてきたから
聞（き）き手（て）にとってためになる内容（ないよう）がうまく加（くわ）えてあるから


(2)

 以下（いか）は、ある図書館（としょかん）に届（とど）いたメールである。
 村中市（むらなかし）立（りつ）南（なん）図書館（としょかん）　　ご担当者（たんとうしゃ）様（さま）
 自習室（じしゅうしつ）をいつも利用（りよう）している者（もの）ですが、お願（ねが）いがあってメールしました。
 最近（さいきん）、大声（おおごえ）で話（はな）しながら作業（さぎょう）をしているグループが増（ふ）えており、自分（じぶん）の調（しら）べものに集中（しゅうちゅう）できず困（こま）っています。図書館（としょかん）の資料（しりょう）を利用（りよう）して調（しら）べものをしているようなので、注意（ちゅうい）することもできません。グループ用（よう）の自習室（じしゅうしつ）を別（べつ）に作（つく）るなどの対処（たいしょ）をしていただくことができないでしょうか。
 ご検討（けんとう）どうぞよろしくお願（ねが）いいたします。
 鈴木（すずき）正子（まさこ）

問56:
このメールを書（か）いた人（ひと）は、自習室（じしゅうしつ）のどのような問題（もんだい）を指摘（してき）しているか。
利用者（りようしゃ）がグループで調（しら）べものをしていること
話（はな）しながら作業（さぎょう）しているグループが多（おお）いこと
グループ用（よう）の自習室（じしゅうしつ）を適切（てきせつ）に使用（しよう）していないこと
図書館（としょかん）の資料（しりょう）を使（つか）わずに作業（さぎょう）しているグループがあること


(3)

 以下（いか）は、ある会社（かいしゃ）で回覧（かいらん）された文書（ぶんしょ）である。
 42898
 社員各位（しゃいんかくい）
 会計課長（かいけいかちょう）
 三村（みむら）株式（かぶしき）会社（かいしゃ）製（せい）　「はさみ　SB-A」の回収（かいしゅう）・交換（こうかん）について
 三村（みむら）株式（かぶしき）会社（かいしゃ）より、「はさみ　SB-A」に欠陥（けっかん）が発見（はっけん）されたため全製品（ぜんせいひん）を回収（かいしゅう）し、交換（こうかん）を行（おこな）うとの発表（はっぴょう）がありました。
 会計課（かいけ）で調（しら）べたところ購入記録（こうにゅうきろく）がありましたので、三村株式会社（みむらかぶしきかいしゃ）に交換（こうかん）を依頼（いらい）します。つきましては、各課（かくか）で「はさみ　SB-A」をまとめて会計課（かいけいか）までお持（も）ちください。
 6月（がつ）22日（にち）（木（もく））に発送（はっそう）を予定（よてい）しているため、必（かなら）ず6月（がつ）21日（にち）（水（すい））までにお持（も）ちください。
 ご協力（きょうりょく）よろしくお願（ねが）いします。

問57:
「はさみ　SB-A」について、各課（かくか）はどうするように言（い）われているか。
欠陥（けっかん）があるものを、6月（がつ）21日（にち）までに会計課（かいけいか）に渡（わた）す。
欠陥（けっかん）があるものを、6月（がつ）22日（にち）までに三村株式会社（みむらかぶしきかいしゃ）に発送（はっそう）する。
すべてを、6月（がつ）21日（にち）までに会計課（かいけいか）に渡（わた）す。
すべてを、6月（がつ）22日（にち）までに三村株式会社（みむらかぶしきかいしゃ）に発送（はっそう）する。


(4)

 笑顔（えがお）がこころと体（からだ）の健康（けんこう）に大事（だいじ）な役割（やくわり）を果（は）たしていることが、多（おお）くの研究（けんきゅう）からわかってきている。笑顔（えがお）はこころの健康指標（けんこうしひょう）（注（ちゅう））になる。笑顔（えがお）が出（で）るのは、それだけ幸（しあわ）せだと感（かん）じているからだ。
 一方（いっぽう）、笑顔（えがお）になると幸（しあわ）せだという気持（きも）ちがわいてくるということもわかっている。同（おな）じ漫画（まんが）を、意図的（いとてき）に笑顔（えがお）を作（つく）って読（よ）んだときと、厳（きび）しい顔（かお）をして読（よ）んだときとでは、笑顔（えがお）で読（よ）んだときの方（ほう）が面白（おもしろ）いという評価（ひょうか）が高（たか）くなる。つまり笑顔（えがお）になると、入（はい）ってくる情報（じょうほう）がプラスの方面（ほうめん）に偏（かたよ）るのだ。
 （大野（おおの）裕（ゆたか）　日本（にほん）経済（けいざい）新聞（しんぶん）2015年（ねん）4月（がつ）3日付（にちづけ）夕刊（ゆうかん）による）


（注（ちゅう））　健康指標（けんこうしひょう）：　健康（けんこう）の程度（ていど）を示（しめ）すもの
問58:
笑顔（えがお）について、筆者（ひっしゃ）はどのように述（の）べているか。
作（つく）った笑顔（えがお）であっても、幸（しあわ）せな気持（きも）ちになれる。
幸（しあわ）せだと感（かん）じていなければ、笑顔（えがお）にはならない。
笑顔（えがお）でいれば、周（まわ）りの人（ひと）にプラスの印象（いんしょう）を与（あた）える。
自然（しぜん）な笑顔（えがお）は、使（つか）った笑顔（えがお）よりも幸（しあわ）せな感情（かんじょう）を伝（つた）える。


(5)

 そもそも働（はたら）くとは「得（え）る」ことなのでしょうか。私（わたし）たちは働（はたら）くとき、何（なん）らかの社会（しゃかい）的（てき）役割（やくわり）を担（にな）（注（ちゅう）1）っていて、その役割（やくわり）に応（おう）じた結果（けっか）が求（もと）められます。そして、期待（きたい）に応（こた）えたときに得（え）られるものが報酬（ほうしゅう）（注（ちゅう）2）や自身（じしん）の成長（せいちょう）です。要（よう）するに、私（わたし）たちは働（はたら）くとき「得（え）る」前（まえ）に求（もと）められているものを「与（あた）える」ことになります。仕事（しごと）の本質（ほんしつ）（注（ちゅう）3）は得（え）ることではなく、自分（じぶん）に求（もと）められているものを人（ひと）に与（あた）える、すなわち「人（ひと）の役（やく）に立（た）つ」ことなのです。
 （山本（やまもと）賢（けん）　『社会人（しゃかいじん）になるということ』によると）


（注（ちゅう）1）　担（にな）う：　持（も）つ
（注（ちゅう）2）　報酬（ほうしゅう）：　ここでは、給料（きゅうりょう）
（注（ちゅう）3）　本質（ほんしつ）：　本来（ほんらい）の性質（せいしつ）
問59:
筆者（ひっしゃ）によると、働（はたら）くとはどういうことか。
社会（しゃかい）から期待（きたい）された役割（やくわり）を果（は）たすこと
仕事（しごと）で得（え）たものを人（ひと）に与（あた）えること
自身（じしん）の社会的（しゃかいてき）役割（やくわり）を探（さが）すこと
自身（じしん）の成長（せいちょう）を求（もと）めること


問題 11

　 つぎの(1)から(3)の文章を　読んで、後の問いに対する答えとして　最もよいものを1･2･3･4から一つ えらびください。　


(1)

 以下（いか）は、小中学校（しょうちゅうがっこう）での法（ほう）教育（きょういく）について書（か）かれた文章（ぶんしょう）である。
 すべての法律（ほうりつ）を小（ちい）さいころから学習（がくしゅう）していくことは不可能（ふかのう）なことですが、法的（ほうてき）な考（かんが）え方（かた）（リーガルマインド）を身（み）につけることで、自分（じぶん）の考（かんが）え・調（しら）べ、自分（じぶん）で解決（かいけつ）する能力（のうりょく）は格段（かくだん）に（注（ちゅう）1）に高（たか）まります。
 法教育（ほうきょういく）というとどうしても、「法律（ほうりつ）を教（おし）える」と考（かんが）えがちですが、それだけが法教育（ほうきょういく）ではないのは、言（い）うまでもありません（注（ちゅう）2）。クラスのみんなで、クラスの問題点（もんだいてん）を洗（あら）い出（だ）し、どうすれば解決（かいけつ）できるのか。そして、それを解決（かいけつ）するため、また、再発（さいはつ）させないためにはどのようなルールは必要（ひつよう）か、ということを話（はな）し合（あ）い、みんなで民主的（みんしゅてき）に（注（ちゅう）3）ルールを作（つく）っていくとこもまさに法教育（ほうきょういく）の一（ひと）つの姿（すがた）です。
 さまざまなルール（法（ほう））は民主的（みんしゅてき）に作（つく）れ、約束事（やくそくごと）（契約（けいやく））は当事者（とうじしゃ）（注（ちゅう）4）の合意（ごうい）（注（ちゅう）5）により締結（ていけつ）される（注（ちゅう）6）といった、法（ほう）の基本的（きほんてき）なところを身（み）をもって体験（たいけん）することができます。
 また、新聞（しんぶん）を多用（たよう）し、時事的（じじてき）なニュースを使（つか）った法教育（ほうきょういく）も効果（こうか）があります。憲法改正（けんぽうかいせい）、選挙（せんきょ）の問題（もんだい）、消費者（しょうひしゃ）問題（もんだい）などは、それだけを教（おし）えようとするとつまらないものですが、新聞（しんぶん）などを使（つか）った旬（しゅん）の（注（ちゅう）7）話（はなし）になると、子供（こども）たちの興味（きょうみ）も惹（ひ）きやすくなります。自分自身（じぶんじしん）のことと考（かんが）えることができるかどうかは、理解（りかい）のスピードに大（おお）きな差（さ）を生（う）みますが、具体的（ぐたいてき）な「今（いま）」問題（もんだい）となっている事例（じれい）は、その点（てん）、すぐれた教材（きょうざい）となります。
 （にへいひろし（二瓶（にへい）裕史（ひろし）『これだけは知（し）っておきたい　人生（じんせい）に必要（ひつよう）な法律（ほうりつ）』によると）


（注（ちゅう）1）　格段（かくだん）に：　非常（ひじょう）に
（注（ちゅう）2）　言（い）うまでもない：　当然（とうぜん）だ
（注（ちゅう）3）　民主的（みんしゅてき）に：　ここでは、了解（りょうかい）し合（あ）って
（注（ちゅう）4）　当事者（とうじしゃ）：　直接（ちょくせつ）関係（かんけい）している人（ひと）
（注（ちゅう）5）　合意（ごうい）：　意思（いし）が一致（いっち）すること
（注（ちゅう）6）　締結（ていけつ）される：　ここでは、成立（せいりつ）する
（注（ちゅう）7）　旬（しゅん）の：　今問題（こんもんだい）になっている
問60:
法教育（ほうきょういく）の一（ひと）つの姿（すがた）として、本文（ほんぶん）で挙（あ）げられている例（れい）はどれか。
学校（がっこう）のルールはなぜ作（つく）られたかを調（しら）べること
身近（みぢか）な法律（ほうりつ）を取（と）り上（あ）げて、易（やさ）しい言葉（ことば）で教（おし）えること
法律（ほうりつ）が必要（ひつよう）かどうかについて早（はや）く理解（りかい）できるから。
クラスの問題（もんだい）について話（はな）し合（あ）い、必要（ひつよう）なルールを決（き）めること
問61:
筆者（ひっしゃ）によると、新聞（しんぶん）を使（つか）うといいのはなぜか。
問題点（もんだいてん）が簡潔（かんけつ）にまとめられていて、早（はや）く理解（りかい）できるから
身近（みぢか）な問題（もんだい）だけでなく、社会（しゃかい）全体（ぜんたい）の問題（もんだい）も扱（あつか）っているから。
憲法（けんぽう）などの法（ほう）の基本（きほん）的（てき）なことが多（おお）く取（と）り上（あ）げられているから
今問題（こんもんだい）となっていることは、自分（じぶん）のこととして考（かんが）えやすいから
問62:
小（ちい）さいころから法教育（ほうきょういく）をすることの利点（りてん）について、筆者（ひっしゃ）はどのように述（の）べているか。
法（ほう）を守（まも）る人間（にんげん）に育（そだ）つ。
法律（ほうりつ）に興味（きょうみ）を持（も）つようになる。
問題（もんだい）を解決（かいけつ）する能力（のうりょく）が身（み）につけられる。
勉強（べんきょう）の内容（ないよう）を理解（りかい）するスピードが速（はや）くなる。


(2)

 以下（いか）、読書（どくしょ）に利点（りてん）について書（か）かれた文章（ぶんしょう）である。
 外（そと）の世界（せかい）に触（ふ）れずにいると、人（ひと）はそれまで与（あた）えられてきた一（ひと）つの価値観（かちかん）を持（も）ち、そこから脱出（だっしゅつ）しようとしないことが多（おお）い。固定（こてい）した価値観（かちかん）を持（も）ってしまう。少（すく）なくとも、自分（じぶん）の狭（せま）い体験（たいけん）のみによって価値観（かちかん）を築（きず）いていく。
 だが、読書（どくしょ）をして教養（きょうよう）を身（み）につけることで、自分（じぶん）という一人（ひとり）の人間（にんげん）の経験（けいけん）や考（かんが）えを中心（ちゅうしん）にしながら、それを絶対視（ぜったいし）（注（ちゅう）1）せず、ものごとを相対化（そうたいか）（注（ちゅう）2）しつつ考（かんが）えることが可能（かのう）になる。
 確（たし）かに、初（はじ）めのうち、新（あら）たに本（ほん）を読（よ）むたびに新（あたら）しい価値観（かちかん）に触（ふ）れ、自分（じぶん）の価値観（かちかん）がぐらついてくることがあるだろう。読（よ）んだ本（ほん）のすべてに感心（かんしん）し、自分（じぶん）の考（かんが）えが曖昧（あいまい）になってくるわけだ。あれこれと知識（ちしき）が増（ふ）えてしまって、何（なに）を信（しん）じればよいのかわからなくなってくる。
 だが、多（おお）くの本（ほん）を読（よ）むうち、そのような時期（じき）は過（す）ぎていく。だんだんと特定（とくてい）の本（ほん）に感化（かんか）（注（ちゅう）3）されるようになってくる。そして、それに対立（たいりつ）する本（ほん）に反発（はんはつ）を感（かん）じるようになってくる。すなわち、だんだんと自分（じぶん）の考（かんが）えが明確（めいかく）になっていく。
 そうなると、本（ほん）を読（よ）む前（まえ）の固定的（こていてき）な価値観（かちかん）とは異（こと）なってくる。狭（せま）い自分（じぶん）の体験（たいけん）だけから判断（はんだん）するのではなく、反対（はんたい）意見（いけん）も踏（ふ）まえ（注（ちゅう）4）、別（べつ）の考（かんが）え方（かた）も知（し）ったうえで自分（じぶん）の考（かんが）えが明確（めいかく）にできるようになってくる。

（樋田（ひだ）裕一（ゆういち）『「教養（きょうよう）」を最強（さいきょう）の武器（ぶき）にす読書（どくしょ）術（じゅつ）』による）



（注（ちゅう）1）　絶対視（ぜったいし）する：　ここでは、疑（うたが）いのないものとして考（かんが）える
（注（ちゅう）2）　相対化（そうたいか）しつつ考（かんが）える：　他（ほか）のものとの関係（かんけい）の中（なか）で考（かんが）える
（注（ちゅう）3）　感化（かんか）される：　ここでは、影響（えいきょう）を受（う）ける
（注（ちゅう）4）　踏（ふ）まえる：　ここでは、考（かんが）える
問63:
人（ひと）は外（そと）の世界（せかい）に触（ふ）れずにいるとどうなると筆者（ひっしゃ）は述（の）べているか。
他（ほか）の人（ひと）の価値観（かちかん）を否定（ひてい）するようになる。
新（あたら）しい価値観（かちかん）をそのまま受（う）け入（い）れるようになる。
自分（じぶん）の価値観（かちかん）が正（ただ）しいかどうか判断（はんだん）できなくなる。
自分（じぶん）の経験（けいけん）だけに基（もと）づいた価値観（かちかん）でものを見（み）るようになる。
問64:
そのような時期（じき）とはどのような期待（きたい）か。
知識（ちしき）が増（ふ）えることで、自分（じぶん）の考（かんが）えに確信（かくしん）が持（も）てなくなる時期（じき）
知識（ちしき）が増（ふ）えるにつれ、読（よ）んだ本（ほん）に影響（えいきょう）されなくなる時期（じき）
知識（ちしき）が増（ふ）え、さらに新（あたら）しい体験（たいけん）をしようとする時期（じき）
多（おお）くの本（ほん）を読（よ）んで、さらに新（あたら）しい知識（ちしき）を得（え）ようとする時期（じき）
問65:
読書（どくしょ）の利点（りてん）について、筆者（ひっしゃ）はどのように考（かんが）えているか。
自分（じぶん）の経験（けいけん）に基（もと）づいた考（かんが）えに自信（じしん）が持（も）てるようになる。
多様（たよう）な考（かんが）えを知（し）ることで、自分（じぶん）の考（かんが）えがはっきりしてくる。
多様（たよう）な考（かんが）え方（かた）の中（なか）から、一番（いちばん）いい考（かんが）え方（かた）が選（えら）べるようになる。
他人（たにん）の考（かんが）えに影響（えいきょう）を受（う）けたり、反発（はんはつ）を感（かん）じたりしなくなってくる。


(3)

 人間（にんげん）はみんな「自分（じぶん）はこのような人間（にんげん）だ」というイメージを持（も）っています。これを自己（じこ）イメージといいます。ある人（ひと）に会（あ）った人（ひと）は、その人（ひと）のイメージを持（も）ちます。これを他者（たしゃ）イメージといいます。継続的（けいぞくてき）な人間関係（にんげんかんけい）があると、相手（あいて）のイメージが固定（こてい）してきます。自己（じこ）イメージと他者（たしゃ）からの自分（じぶん）に対（たい）するイメージに乖離（かいり）（注（ちゅう）1）が大（おお）きいと、人間関係（にんげんかんけい）に障害（しょうがい）が生（しょう）じます。自分（じぶん）は無口（むくち）だと思（おも）っているのに、他人（たにん）からはおしゃべりだと思（おも）われていたら、そこには誤解（ごかい）が生（しょう）じているので、誤解（ごかい）した（された）人間関係（にんげんかんけい）が生（う）まれるのです。
 「自分（じぶん）は他人（たにん）から誤解（ごかい）されやすい人間（にんげん）だ」と感（かん）じる人（ひと）は、自己（じこ）イメージと他者（たしゃ）からのイメージに乖離（かいり）があるのです。誤解（ごかい）はどうして生（しょう）じるかというと、自分（じぶん）の方（かた）は自分（じぶん）の心（こころ）に持（も）ち方（かた）で判断（はんだん）しているのに対（たい）して、他者（たしゃ）はその人（ひと）の行動（こうどう）から判断（はんだん）しているからです。（中略（ちゅうりゃく））他人（たにん）のことは、外（そと）から見（み）えることでしか判断（はんだん）できませんが、自分（じぶん）のことは、見（み）えること（行動（こうどう））と見（み）えないこと（心（こころ）の内（うち））とによって、判断（はんだん）しているのです。誤解（ごかい）されやすいと感（かん）じている人（ひと）は、だから、自分（じぶん）の行動（こうどう）と思（おも）いに乖離（かいり）があるのです。
 思（おも）いをそのまま行動（こうどう）に移（うつ）せていないのです。ときには、思（おも）いと反対（はんたい）の行動（こうどう）をしていることさえあるのです。思（おも）いが行動（こうどう）に移（うつ）せていないときは、誤解（ごかい）されるだけではなく、ストレスが溜（た）まります。ストレスは思（おも）いが伝（つた）わなかったり、発散（はっさん）（注（ちゅう）2）できなかったりするときに生（しょう）じるのです。自己（じこ）イメージと他者（たしゃ）からのイメージの乖離（かいり）を解消（かいしょう）するには、自分（じぶん）の心（こころ）に一致（いっち）した行動（こうどう）を取（と）るか、行動（こうどう）の方（かた）を自分（じぶん）がしたいからそうしているだと認（みと）めることです。
 （東山（ひがしやま）裕久（ひろひさ）『悩（なや）みのコントロール術（じゅつ）』による）


（注（ちゅう）1）　乖離（かいり）：　離（はな）れていること
（注（ちゅう）2）　発散（はっさん）：　外（そと）へ出（だ）すこと
問66:
自己（じこ）イメージと他者（たしゃ）からのイメージについて、筆者（ひっしゃ）の考（かんが）えに合（あ）うのはどれか。
自己（じこ）イメージと他者（たしゃ）からのイメージは、人間関係（にんげんかんけい）の長（なが）さによって変化（へんか）する
自己（じこ）イメージと他者（たしゃ）からのイメージが離（はな）れていると、人間関係（にんげんかんけい）に問題（もんだい）が起（お）こる。
自己（じこ）イメージは、他者（たしゃ）からのイメージとは異（こと）なるものだ。
自己（じこ）イメージは、他者（たしゃ）からのイメージの影響（えいきょう）を受（う）けて変化（へんか）する。
問67:
筆者（ひっしゃ）によると、他人（たにん）から誤解（ごかい）されるのはなぜか。
自身（じしん）の行動（こうどう）を他人（たにん）の判断基準（はんだんきじゅん）に合（あ）わせようとするから
自身（じしん）の思（おも）いをそのまま行動（こうどう）に移（うつ）してしまうから
自身（じしん）と他人（たにん）の思（おも）いは反対（はんたい）の場合（ばあい）があるから
自身（じしん）と他人（たにん）では判断（はんだん）基準（きじゅん）が違（ちが）うから
問68:
筆者（ひっしゃ）の考（かんが）えに合（あ）うものはどれか。
自身（じしん）の思（おも）いと行動（こうどう）を一致（いっち）させれば、ストレスが溜（た）まらない。
自身（じしん）の思（おも）いより行動（こうどう）を大切（たいせつ）にする方（ほう）が、ストレスが溜（た）まらない。
自身（じしん）の思（おも）いと反対（はんたい）の行動（こうどう）をしたときに、ストレスが最大（さいだい）になる。
自身（じしん）の思（おも）いを行動（こうどう）に移（うつ）そうとすると、ストレスが溜（た）まる。


問題 12

　 次のAとBの文章を読んで、後ろの問いに対する答えを最もよいものを一つ 選びなさい。
 A
 かつては、演劇（えんげき）の公演（こうえん）は生（なま）で鑑賞（かんしょう）することが一般的（いっぱんてき）だったが、最近（さいきん）は、自宅（じたく）で公演（こうえん）のビデオやDVDを鑑賞（かんしょう）する人（ひと）が増（ふ）えている。これらの映像（えいぞう）は、何台（なんだい）のカメラを使（つか）い、出演者（しゅつえんしゃ）の表情（ひょうじょう）を近（ちか）くから映（うつ）したりステージ全体（ぜんたい）をとらえたりしているので、会場（かいじょう）に行（い）かなくても十分（じゅうぶん）に楽（たの）しめるというのだ。
 しかし、生（なま）の公演（こうえん）を鑑賞（かんしょう）することの良（よ）さの一（ひと）つに、自分（じぶん）の視点（してん）で楽（たの）しめるということがある。ビデオやDVDの映像（えいぞう）は他人（たにん）の視点（してん）で切（き）り取（と）られたものなので、自分（じぶん）が本当（ほんとう）に見（み）たい部分（ぶぶん）だとは限（かぎ）らない。私（わたし）はやはり生（なま）で、好（す）きな出演者（しゅつえんしゃ）の姿（すがた）を追（お）い続（つづ）けるなど自由（じゆう）に鑑賞（かんしょう）するのが面白（おもしろ）いと思（おも）う。
 B
 先日（せんじつ）、劇場（げきじょう）で演劇（えんげき）を鑑賞（かんしょう）する機会（きかい）があった。久（ひさ）しぶりに生（なま）で鑑賞（かんしょう）して、会場（かいじょう）でしか得（え）られないものがあると気（き）づいた。それは出演者（しゅつえんしゃ）と観客（かんきゃく）との一体感（いったいかん）から生（う）まれる感動（かんどう）だ。出演者（しゅつえんしゃ）の素晴（すば）らしい演技（えんぎ）を見（み）て、観客（かんきゃく）が泣（な）いたり笑（わら）ったりする。観客（かんきゃく）が出演者（しゅつえんしゃ）に声援（せいえん）を送（おく）ることもある。このように会場（かいじょう）が一（ひと）つになったときの感動（かんどう）は、その場（ば）にいる人（ひと）にしか得（え）られない特別（とくべつ）な感動（かんどう）だろう。
 最近（さいきん）は、多（おお）くの公演（こうえん）がインタネットやDVDなどで自宅（じたく）でも鑑賞（かんしょう）できるようになった。自宅（じたく）で鑑賞（かんしょう）するほうが楽（らく）だと言（い）って、生（なま）の公演（こうえん）を鑑賞（かんしょう）しない人（ひと）も増（ふ）えている。しかし自宅（じたく）での鑑賞（かんしょう）では、演技（えんぎ）の素晴（すば）らしさは分（わ）かっても、会場（かいじょう）の一体感（いったいかん）は感（かん）じられない。私（わたし）はあの感動（かんどう）を味（あじ）わうため、またぜひ生（なま）の公演（こうえん）を鑑賞（かんしょう）したいと思（おも）う。

問69:
最近（さいきん）の演劇（えんげき）の鑑賞（かんしょう）のしかたについて、AとBで共通（きょうつう）して述（の）べられている変化（へんか）は何（なに）か。
自宅（じたく）で鑑賞（かんしょう）するのを好（この）む人（ひと）が増（ふ）えている。
自宅（じたく）で鑑賞（かんしょう）しても生（なま）で鑑賞（かんしょう）しても同（おな）じだという人（ひと）が増（ふ）えている。
生（なま）で鑑賞（かんしょう）しなければ楽（たの）しめないという人（ひと）が増（ふ）えている。
生（なま）で鑑賞（かんしょう）するではなく、自宅（じたく）でも鑑賞（かんしょう）する人（ひと）が増（ふ）えている。
問70:
生（なま）で演劇（えんげき）を鑑賞（かんしょう）することの良（よ）さについて、AとBはどのように述（の）べているか。
AもBも、会場（かいじょう）独特（どくとく）の緊張感（きんちょうかん）が伝（つた）わってくることだと述（の）べている。
AもBも、思（おも）いがけない発見（はっけん）があることだと述（の）べている。
Aは見（み）たいものを自由（じゆう）に鑑賞（かんしょう）できることだと述（の）べ、Bは出演者（しゅつえんしゃ）の演技（えんぎ）の素晴（すば）らしさが実感（じっかん）できることだと述（の）べている。
Aは自身（じしん）の視点（してん）で鑑賞（かんしょう）できることだと述（の）べ、Bは出演者（しゅつえんしゃ）と観客（かんきゃく）との一体感（いったいかん）を味（あじ）わえることだと述（の）べている。


問題 13

　 次の文章を読んで、後の問いに対する答えとして、最もよいものを1･2･3･4から　一つ 選びなさい。
 人生（じんせい）はいつも旅（たび）になぞらえられる（注（ちゅう）1）。
 人（ひと）は人生（じんせい）という旅路（たびじ）を、地図（ちず）もなく歩（ある）いている。誰（だれ）（注（ちゅう）2）しもそうだし、それが人間（にんげん）としては自然（しぜん）な姿（すがた）である。人生（じんせい）に地図（ちず）などあるわけがない。なのに人（ひと）は、人生（じんせい）の地図（ちず）をもとうとするのが常（つね）だ。暗闇（くらやみ）の中（なか）を歩（ある）くのが不安（ふあん）で仕様（しよう）がないのだ。迷（まよ）ってしまった時（とき）の恐怖（きょうふ）を想像（そうぞう）したくないからだ。
 そして自分（じぶん）の地図（ちず）には、人生（じんせい）の設計図（せっけいず）としてわがままな道程（どうてい）（注（ちゅう）3）が記（しる）されている。三十歳（さんじゅうさい）までには結婚（けっこん）し、三十五歳（さんじゅうごさい）頃（ころ）に二人（ふたり）の子（こ）どもをもつ。四十歳（よんじゅうさい）には課長（かちょう）になり、五十歳（ごじゅうさい）までには何（なん）とか部長（ぶちょう）に昇進（しょうしん）（注（ちゅう）４）する。
 （中略（ちゅうりゃく））
 人生（じんせい）に地図（ちず）に描（か）かれた道（みち）を、その通（とお）りに歩（あゆ）むことができるなら、そんなに楽（らく）なことはない。一度（いちど）も脇道（わきみち）にそれずに、ただまっすぐに歩（ある）くことができるのなら、人（ひと）は何（なに）も悩（なや）まなくても済（す）むだろう。そんな人生（じんせい）を送（おく）る人間（にんげん）は、おそらくこの世（よ）に一人（ひとり）もいない。もしそういう人間（にんげん）がいるのだとしたら、それはその人間（にんげん）の人生（じんせい）ではない。その人生（じんせい）は他人（たにん）から与（あた）えられたものに過（す）ぎない。
 五十歳（ごじゅうさい）の時（とき）には部長（ぶちょう）になっている。これは今（いま）という現在地（げんざいち）から見（み）た目標（もくひょう）であろう。目標（もくひょう）をもつことはもちろん大切（たいせつ）なことだ。しかし、その目標（もくひょう）へ辿（たど）り着（つ）く道（みち）は決（けっ）して一本（いっぽん）ではない。五十歳（ごじゅうさい）という現在地（げんざいち）に立（た）った時（とき）、もし部長（ぶちょう）になっていけなければどうするのか。一枚（いちまい）の地図（ちず）しか持（も）っていない人（ひと）、あるいは決（けっ）して地図（ちず）を書（か）き変（か）えようとしない人（ひと）は、そこで人生（じんせい）の現在地（げんざいち）を見失（みうしな）って（注（ちゅう）5）しまうだろう。「今（いま）、自分（じぶん）はこの場所（ばしょ）にいるはずなのに、全（まった）く違（ちが）う所（ところ）に来（き）てしまった」と、そんな思（おも）いにとらわれ（注（ちゅう）6）てしまい、行（い）くべき道（みち）も見失（みうしな）ってしまうのである。
 地図（ちず）を持（も）たない人生（じんせい）が不安（ふあん）であるならば、地図（ちず）をもてばいいだけのことだ。しかし、その一枚（いちまい）の地図（ちず）にこだわってはならない。常（つね）に現在地（げんざいち）を確認（かくにん）しながら、どんどん地図（ちず）を書（か）き変（か）えていくことだ。
 少（すこ）し脇道（わきみち）に入（はい）ってしまったのなら、その脇道（わきみち）を歩（ある）いてみればいい。無理（むり）をして元（もと）の道（みち）に戻（もど）ろうとしても、余計（よけい）に迷（まよ）うだけだ。脇道（わきみち）を歩（ある）いているうちに、いつの間（ま）にか元（もと）の道（みち）に戻（もど）ることもあるだろし、また別（べつ）の大通（おおどお）りに出会（であ）うこともあるだろう。人生（じんせい）には数（かぞ）え切（き）れないほどの道（みち）があることを知（し）っておいたほうがいい。今（いま）いる場所（ばしょ）さえしっかり認識（にんしき）（注（ちゅう）7）できていれば、人（ひと）はどんな道（みち）だって歩（ある）いていくことができるものだ。
 （立松（たてまつ）平和（へいわ）『人生（じんせい）の現在地（げんざいち）－－－まだまだ迷（まよ）っているぞ、私（わたし）は。』による）


（注（ちゅう）1）　なぞらえられる：　たとえられる
（注（ちゅう）2）　誰（だれ）しも：　誰（だれ）でも
（注（ちゅう）3）　道程（どうてい）：　ここでは、道（みち）
（注（ちゅう）4）　昇進（しょうしん）する：　出世（しゅっせ）する
（注（ちゅう）5）　∼を見失（みうしな）う：　∼がわからなくなる
（注（ちゅう）6）　とらわれる：　縛（しば）られる
（注（ちゅう）7）　認識（にんしき）する：　わかる
問71:
筆者（ひっしゃ）によると、なぜ人（ひと）は人生（じんせい）の地図（ちず）をもとうとするのか。
人間（にんげん）として自然（しぜん）な姿（すがた）だから
希望（きぼう）通（どお）りの人生（じんせい）を送（おく）りたいから
行（い）くべき道（みち）がわからないと不安（ふあん）だから
早（はや）く目標（もくひょう）に到達（とうたつ）しないと不安（ふあん）になるから
問72:
その人生（じんせい）は、どのような人生（じんせい）か。
地図（ちず）に頼（たよ）らずにまっすぐに歩（あゆ）む人生（じんせい）
地図通（ちずどお）りの道（みち）を歩（あゆ）む人生（じんせい）
他人（たにん）と同（おな）じような道（みち）を歩（あゆ）む人生（じんせい）
道（みち）に迷（まよ）いながら歩（あゆ）んでいく人生（じんせい）
問73:
この文章（ぶんしょう）で筆者（ひっしゃ）が最（もっと）も言（い）いたいことは何（なに）か。
たくさんの地図（ちず）を用意（ようい）しておけば、人生（じんせい）で道（みち）に迷（まよ）う心配（しんぱい）がない。
人生（じんせい）は現在地（げんざいち）さえわかっていれば、新（あら）たな道（みち）を進（すす）むことができる。
人生（じんせい）は行き先（いきさき）を決（き）めれば、道（みち）に迷（まよ）わずに自身（じしん）の力（ちから）で歩（あゆ）んでいける。
人生（じんせい）の可能性（かのうせい）を広（ひろ）げるには、地図（ちず）にない道（みち）を進（すす）むべきだ。


問題 14

次は、ある大学の公開講座の案内である。下の問いに対する答えとして最もよいものを、1･2･3･4から一つ 選びなさい。　
問74:
高校生（こうこうせい）のエミリさんは公開講座（こうかいこうざ）を受（う）けてみようと考（かんが）えている。7月（がつ）25日（にち）から8月（がつ）30日（にち）の間（あいだ）に行（おこな）われる経済学部（けいざいがくぶ）が実施（じっし）する講座（こうざ）で、会場（かいじょう）が影山（かげやま）キャンパスのものがいい。エミリさんに合（あ）うのはどの講座（こうざ）か。
①と③と④と⑥
③と④と⑥
③と④
④のみ
問75:
会社員（かいしゃいん）のパコさんは二（ふた）つの講座（こうざ）に申（もう）し込（こ）みたいと思（おも）っている。申（もう）し込（こ）みは、直接（ちょくせつ）事務所（じむしょ）窓口（まどぐち）に行（い）くつもりだ。パコさんが提出（ていしゅつ）しなければならないものは何（なに）か。
公開講座（こうかいこうざ）申込書（もうしこみしょ）1枚（まい）のみ
公開講座（こうかいこうざ）申込書（もうしこみしょ）2枚（まい）のみ
公開講座（こうかいこうざ）申込書（もうしこみしょ）1枚（まい）と返信用（へんしんよう）の封筒（ふうとう）1枚（まい）
公開講座（こうかいこうざ）申込書（もうしこみしょ）2枚（まい）と返信用（へんしんよう）の封筒（ふうとう）１枚（まい）
影山大学　　経済学部　　商学部
公開講座一覧（講座の詳しい内容は、裏面をご覧ください。）
　 講座名 日程 時間 実施キャンパス 実施する学部
① 日本経済の現状　「全２回」 ７/２（日）　　７/９（日） １４：００　∼　１６：３０ 北影山 経済学部
② 比較経済論　「全３回」 ７/１５（土）　７/１７（日） １３：００　∼　１７：１５ 影山 商学部
③ 国際金融論　「全２回」 ７/２６（水）　８/２（水） １８：００　∼　１９：３０ 影山 経済学部
④ 経済統計データの分析　「全２回」 ７/２９（土）　８/５（土） 　９：００　∼　１７：００ 影山 経済学部
⑤ 組織行動学　「全２回」 ８/２１（月）　８/２２（火） １３：４５　∼　１６：１５ 北影山 商学部
⑥ 社会政策と経済政策　「全２回」 ９/７（水）　　９/１４（木） １０：００　∼　１２：３０ 影山 経済学部
●受講は、高校生以上の方ならどなたでも可能です。
●各講座、定員は３０名となっています。
申込・受付について
●郵送、また影山キャンパス経済学部事務所窓口で受け付けます。（申込者多数の場合、抽選）
●締め切りは、各講座初回の２週間前となります。
●裏面の「公開講座申込書」にご記入の上、ご提出ください。複数の講座を希望される場合も、申込書は1枚でお願いします。
●各講座初回１週間までに、受講できるかどうかを文章で通知しますので、お申込み時に返信用の封筒１枚
（長形３号「120ｘ235ｍｍ」もご提出ください。封筒には82円分の切手をはり、住所を氏名をご記入ください。